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X60n1112_p0080a02║   　　No. 1112
X60n1112_p0080a03║   蓬折箴
X60n1112_p0080a04║   
X60n1112_p0080a05║   
X60n1112_p0080a06║   傳曰實行韜光 高而不名寡德適時名而不高吾宗
X60n1112_p0080a07║   有鐵翁者自謂實學好揚名於後世 高則 不高名品
X60n1112_p0080a08║   非名鳥鼠之 喻可也羊齒右吾之 後聞律亦未我先
X60n1112_p0080a09║   性好攻異評薄前 人為先師所惡每謂彼輕狂出言
X60n1112_p0080a10║   無度有束篾之 詣余 雖知彼天性且爾品可住 其勤
X60n1112_p0080a11║   使學而知之 惜乎曾未經遠勃 興慢習初 無正傳唯
X60n1112_p0080a12║   自師心妄生穿鑿戕賊祖教傍若無人規攝愚徒斐
X60n1112_p0080a13║   然著撰甚多紕繆略不缺疑若較之 於祖道未甞染
X60n1112_p0080a14║   指叨名叨位 者彼亦粗有取焉余 紹定間退自三山
X60n1112_p0080a15║   叨濫湖心座司一 日忽來相訪袖出所撰文藁一 卷
X60n1112_p0080a16║   口謂求證意意在程伎 素知彼不識分量妄作可[女*血]
X60n1112_p0080a17║   說妙談玄既無尺寸如遠方村民誇於上國醜婦說
X60n1112_p0080a18║   少時容貌略無羞灑余 正若醒人隌於醉漢只不苦
X60n1112_p0080a19║   較其是非置於案上經乎載後作一 書略示幾件 太
X60n1112_p0080a20║   叨濫處而送還之 未知此文今亦流傳否淳祐初 於
X60n1112_p0080a21║   滄洲方丈 忽得終南家業一 見名題不勝忻仰豈謂
X60n1112_p0080a22║   宗中有此寧馨及至展卷臨之 披讀首章元 來恰是
X60n1112_p0080a23║   懷家之 子破題便 謂吾祖弘律以 妙觀為本蓋唯律
X60n1112_p0080a24║   中觀念對治常爾一 心念除諸蓋等但 猶屬小觀故
X60n1112_p0080b01║   引唯識妙觀而導之 為弘律本未審吾祖為弘律耶
X60n1112_p0080b02║   為弘觀耶若謂弘律律何 無本若謂弘觀何 云 弘律
X60n1112_p0080b03║   謂雙弘在人據行無可不可既言弘律正是約教教
X60n1112_p0080b04║   有耳在何 庸借本斷彼為心欲顯吾宗非事 相之 學
X60n1112_p0080b05║   謂能除究超拔苦賢豈知翻為不識心境弄巧成拙
X60n1112_p0080b06║   文中所論衣食四儀 諸戒對治用心之 處在日用時
X60n1112_p0080b07║   須故曲盡規猷正明戒行彼謂妙觀乃是迷名不知
X60n1112_p0080b08║   於何 處持戒而論心境即事 而真除位 方能至此地
X60n1112_p0080b09║   位 亦何 忘戒祖教專弘所被之 人本為新學除明觀
X60n1112_p0080b10║   慧酌示境緣是約圓宗而成受體善惡事 法正作奉
X60n1112_p0080b11║   持識對五 塵不容微蹤要令愽地發趣知歸大小雖
X60n1112_p0080b12║   殊律儀 不異會同三聚圓契一 乘為道受隨非同世
X60n1112_p0080b13║   善所以 疏鈔兩文開大乘解緣法界境發上品心納
X60n1112_p0080b14║   善種體起菩薩行趣涅槃果盡用圓實大乘教受聲
X60n1112_p0080b15║   聞小戒不分兩分即權取實始終一 貫令成究竟業
X60n1112_p0080b16║   疏圓宗戒體章中敘述次第無不明顯故文云 智知
X60n1112_p0080b17║   境緣本是心作不妄緣境但 唯一 識隨緣轉變有彼
X60n1112_p0080b18║   有此(文)先示境緣令開大解又云 欲了 妄情須知妄
X60n1112_p0080b19║   業故作法受還熏妄心(文)依解緣境發心受戒又云
X60n1112_p0080b20║   於本藏識成善種子此戒體也(文)正示圓宗所發戒
X60n1112_p0080b21║   體已上同鈔我今發心受戒一 句又用以 己要期之
X60n1112_p0080b22║   心與彼妙法相應於彼法上有緣起之 義領納在心
X60n1112_p0080b23║   名為戒體又用未受戒前 惡遍法界今欲進受翻前
X60n1112_p0080b24║   惡境並 起善心故戒發所因還遍法界(文)又云 猶有
X60n1112_p0080c01║   本種量心故力 有常乃至下云 成化身佛等(文)明隨
X60n1112_p0080c02║   行持犯囑令常思遠期大乘因果同鈔為成三聚戒
X60n1112_p0080c03║   故趣三解脫求泥洹果又以 此法引導眾生等兩文
X60n1112_p0080c04║   相照如合符節於但 三聚有後受前 思之 異自非濟
X60n1112_p0080c05║   緣同答雖識圓宗遠致此之 二 部所明大乘因果皆
X60n1112_p0080c06║   是三誓而納具 戒所發無作業體中具 令依修 行今
X60n1112_p0080c07║   文決顯故濟緣云 今此直以 大乘圓義以 決前 體故
X60n1112_p0080c08║   羯磨經引薩婆多論為正量教論云 凡欲受戒先為
X60n1112_p0080c09║   說法開導令於一 切境起慈悲心便 得增上戒業疏
X60n1112_p0080c10║   云 此之 戒法出家本務 素非懷大定難容納除有由
X60n1112_p0080c11║   矣(文)律本家業甚實在此若使外求去道轉遠濟緣
X60n1112_p0080c12║   因釋教源云 教即律藏律由戒生故戒為律本(文)三
X60n1112_p0080c13║   種理觀隨律之 經祖教觀宜用之 有處戒觀兩門須
X60n1112_p0080c14║   分心境戒以 防禁為心罪惡為境觀以 契會為心寂
X60n1112_p0080c15║   理為境雖有觀事 生滅之 句此是事 境如智論因緣
X60n1112_p0080c16║   所生法也非謂諦境若約兩重能所對拾諦觀乃屬
X60n1112_p0080c17║   所破諦觀相宜如器諸淳朴方名妙觀又復須知修
X60n1112_p0080c18║   觀之 法的指一 境不容異念如記主 觀經新疏通將
X60n1112_p0080c19║   三法從寬至狹約心約佛的揀所觀所觀赴四成功
X60n1112_p0080c20║   豈宜通慢使見十六 觀門雖本一 經亦非文至觀觀
X60n1112_p0080c21║   之 後皆結部正天台大約四三昧判 攝一 代 經教所
X60n1112_p0080c22║   詮明從行觀三大部中心觀屬行其餘二 部皆是開
X60n1112_p0080c23║   解雖只用觀托事 附法也及心觀中前 之 六 章猶屬
X60n1112_p0080c24║   妙解於正明境的指事 中一 念為所觀境專以 三千
X60n1112_p0081a01║   而作指南依經建立方便 正修 立定日限破妄顯真
X60n1112_p0081a02║   慮境觀鑽境觀鑽研所發疑悞須明十境以 別 邪正
X60n1112_p0081a03║   修 觀大約鄭重如此又復三藏分宗經詮定學專明
X60n1112_p0081a04║   三昧律詮戒學唯論持犯論詮慧學開二 智明不無
X60n1112_p0081a05║   交至皆名隨說戒學到 家究竟三聚定學到 家究竟
X60n1112_p0081a06║   唯識(且約今宗)皆能至果同成佛慧戒無慧解但 是利 使
X60n1112_p0081a07║   觀無慧解乃屬事 禪戒是能防業是所防觀是能修
X60n1112_p0081a08║   定屬所修 猶智度故若戒若業若觀若禪無有一 法
X60n1112_p0081a09║   不至果位 今部文中或明解慧及示理觀成就圓宗
X60n1112_p0081a10║   受隨妙戒是以 疏鈔或約聖位 淺深或約根性利 鈍
X60n1112_p0081a11║   三乘三學相比相比相決想屬開解為出家本務 期
X60n1112_p0081a12║   成聖道出家之 言須約人約行始修 論之 非約戒約
X60n1112_p0081a13║   位 局初 心即斷故受戒篇及沙彌篇言聖道行元 始
X60n1112_p0081a14║   未曾今是入 道初 步須知趣向要令進學若懺篇中
X60n1112_p0081a15║   列 三種理觀令任智觀緣化制 雙行為除業本又復
X60n1112_p0081a16║   所滅乃至成罪當須融導成無生懺不同戒行遮未
X60n1112_p0081a17║   起非恒須防禁不可妄情戒觀兩分當如此知吾祖
X60n1112_p0081a18║   設教令開大乘解慧專依小乘受隨無不盡善四儀
X60n1112_p0081a19║   動 用嚴切護持明知於唯識理上縱妄成業欲返妄
X60n1112_p0081a20║   源作法受具 所破既除嚴禁愈切是戒勝行何 言妙
X60n1112_p0081a21║   觀故業疏云 成善種子此戒體也以 凡夫妄念執着
X60n1112_p0081a22║   妄境若非戒解無由得脫故律序云 縛着由此解圓
X60n1112_p0081a23║   妙理觀佛地未妄今令初 心為本持戒如何 操趣了
X60n1112_p0081a24║   妄全 真不可不知也元 始未曾誠哉是言若使鐵翁
X60n1112_p0081b01║   曾於戒觀留心試採終不有此元 稽妄說不識分量
X60n1112_p0081b02║   誇憚狂言下文至教臨時指示會源列 門諸門觀法
X60n1112_p0081b03║   題下註字急宜去之 恐悞新學以 致妄戒正文誦習
X60n1112_p0081b04║   甚益初 機弘立標科及諸子註多順己見未可全 依
X60n1112_p0081b05║   余 年老灰懶無心細讀加 我數年可為絆正推功 觀
X60n1112_p0081b06║   行埋沒律宗祖道全 真妄本吾祖著撰自有準繩然
X60n1112_p0081b07║   歸敬儀 淨心觀等解慧通被行業圓宗化制 雙弘真
X60n1112_p0081b08║   俗 並 運雖許凡學通攝觀機此屬化門無混制 教部
X60n1112_p0081b09║   流布祖意可知孟浪故來不稱正量摘其過濫何 可
X60n1112_p0081b10║   勝言一 則 律學無本二 乃化制 不分三三學失次四
X60n1112_p0081b11║   使後昆越學五 攝機不盡六 不識所宗七玷辱祖師
X60n1112_p0081b12║   八 全 迷戒相九暗托觀門十矯異常途略提此十其
X60n1112_p0081b13║   失尚多因此忤心餘不忍看歲晚赴壇忽聞祖教持
X60n1112_p0081b14║   癈善戒受大之 說既乖 所學甚不入 耳下壇歸寺偶
X60n1112_p0081b15║   得重圓亂 道讀主 揭倒四重樓閣豁開其義圓門之
X60n1112_p0081b16║   句不勝傷 嘆毀滅大乘謗讟祖教泥梨苦報略無畏
X60n1112_p0081b17║   忌若謂法花開顯白四須大善戒漸次故為揭倒既
X60n1112_p0081b18║   開五 義圓門何 獨不至四重樓閣不知開顯正為於
X60n1112_p0081b19║   此。
X60n1112_p0081b20║   敢問法花開顯唯開聲聞開菩薩否聲聞多種開何
X60n1112_p0081b21║   聲聞而得作佛開顯當機如何 破顯開顯之 旨切在
X60n1112_p0081b22║   於何 吾祖今家如何 建立開顯之 後有聲聞法可修
X60n1112_p0081b23║   學否如上諸事 彼皆冥 然誑謼閭閻巧弄唇舌部風
X60n1112_p0081b24║   一 皷滿座生疑善戒正經無人敢道滅法謗祖盲瞽
X60n1112_p0081c01║   來蒙是可忍也孰不可忍便 力 破以 救祖乘緣彼新
X60n1112_p0081c02║   學多所艶慕有訪訓蒙但 作一 書具 禮設諫問答享
X60n1112_p0081c03║   略彼所為故不介意後每相見略無擊節自謂聞義
X60n1112_p0081c04║   能徙宗中之 耄後聞有折蓬之 作欲見無由近因所
X60n1112_p0081c05║   見引之 盲修 習為徒殊非靜子自無見解任拘牽行
X60n1112_p0081c06║   廣印流通偶 得一 家本初 讀之 甚令人疑次讀之 可
X60n1112_p0081c07║   令人笑再 讀之 極令人憂據彼折說何 足為破明眼
X60n1112_p0081c08║   人前 自為笑具 但 慮末代 新學生知者少因此愚迷
X60n1112_p0081c09║   不極究源流浸成部種若不指斥漸翳祖乘傳布後
X60n1112_p0081c10║   昆恐成重害未免饒舌聊述所知以 示將來非余 所
X60n1112_p0081c11║   好。
X60n1112_p0081c12║   欲明此意先定本須知今是依四分律受具 足戒但
X60n1112_p0081c13║   能除用圓實教旨遠取如來本懷緣境契唯識宗乘
X60n1112_p0081c14║   發心起大慈勝行開明心境融導發門要誓無遺期
X60n1112_p0081c15║   向遠大所發無作義具 三聚所成業體同大乘體故
X60n1112_p0081c16║   鈔云 我令發心受戒為成三聚戒故趣三解脫門正
X60n1112_p0081c17║   求泥洹果業疏云 是故行人常思此行即是三聚良
X60n1112_p0081c18║   以 解心既妙發限莫物願行相扶域心有處論其名
X60n1112_p0081c19║   位 是聲聞人有大聲聞氣分只可謂新發意菩薩正
X60n1112_p0081c20║   如普明菩薩經云 如剎利 王縱與賤通所懷者貴即
X60n1112_p0081c21║   名王子無上發法縱與眾生賤之 人合生菩提心名
X60n1112_p0081c22║   佛其子(經文)眾生之 言說九界所謂人天小善部見嚴
X60n1112_p0081c23║   王惡逆調達等咸開作佛今是無上發法與賊聲聞
X60n1112_p0081c24║   夫人合所發業種成佛有分由圓理含容包 攝無外
X60n1112_p0082a01║   即此小戒當處究竟乃至佛果成名體不轉若將此
X60n1112_p0082a02║   體為菩薩體返見聲聞無此圓體所以 說主 恐迷此
X60n1112_p0082a03║   於諸文中節節發問此與菩薩戒體為同為異必有
X60n1112_p0082a04║   異同學者尋之 或云 體同緣異但 言其同已是二 體
X60n1112_p0082a05║   況云 緣異古德云 所言體同乃據體性若約體相亦
X60n1112_p0082a06║   所不同圓理具 法法全 同法無濫若混為一 何 為具 法
X60n1112_p0082a07║   經云 七寶大車其數無量人問既得此體還用受菩
X60n1112_p0082a08║   薩戒否若不須受約大判 持犯耶答云 須受無作業
X60n1112_p0082a09║   重發否若如汝說既得此體後不須受何 不約大准
X60n1112_p0082a10║   梵網等經依行相奉持却自甘心而犯諸戒汝云 曾
X60n1112_p0082a11║   釋還看經否若據汝所妄解祖文無可不可無作重
X60n1112_p0082a12║   否正汝愚迷瞥爾起心殃墜無間具 緣受大豈無無
X60n1112_p0082a13║   作既本圓極約義已具 只一 三聚無二 三聚為稟大
X60n1112_p0082a14║   先容其義在此如投水海中若風中皷囊雖有大聖
X60n1112_p0082a15║   智只不能分別 至納大時無別 三聚自非記主 具 擇
X60n1112_p0082a16║   法眼深窮化制 誰能曉此折蓬愚執正知經中有田
X60n1112_p0082a17║   舍子見貴人以 鹽着食中問云 何 以 故爾貴人答云
X60n1112_p0082a18║   此鹽能美彼即自謂尚美初 自未必多遂滿口食為
X60n1112_p0082a19║   鹹所苦返責貴人貴人曰癡人調和可也如何 純食
X60n1112_p0082a20║   彼亦如是一 味貪圓樂勝不知所以 圓勝吾祖聖智
X60n1112_p0082a21║   若依當分小乘而受隨者猶在半途未為究竟或令
X60n1112_p0082a22║   初 步直造大方依大乘經受菩薩戒時長行遠力 量
X60n1112_p0082a23║   未充 大行難行終成退墮所以 深鑒機宜用大乘心
X60n1112_p0082a24║   受聲聞戒非令數寶實使成功 進大有由不致中輟
X60n1112_p0082b01║   漸漸修 學成佛有期若非究竟我祖乘願信 投無地
X60n1112_p0082b02║   窮理盡性唯在世 尊始自鹿野苑中歷於方等般若
X60n1112_p0082b03║   大機既發開顯是時斷送聲聞入 大人境界却云 即
X60n1112_p0082b04║   此便 是更不須受既發大心期向深遠既納小戒戒
X60n1112_p0082b05║   行易成大小相資終成佛道非獨終南聖師亦出法
X60n1112_p0082b06║   正部主 權實二 智本起佛心巧說發門曲被我等不
X60n1112_p0082b07║   窮佛祖妄鑿愚情如此狂迷何 稱善解折蓬破顯乃
X60n1112_p0082b08║   至一 非文意(依律立法之 意)二 共圓旨既虧斯二 言何 所憑
X60n1112_p0082b09║   觀此文意欲自作崖岸令人信 重不知返彰醜拙起
X60n1112_p0082b10║   他輕誚。
X60n1112_p0082b11║   蓬云 議論非一 日矣撿文非不明矣思慮非不細如
X60n1112_p0082b12║   是留心技止此耳若使議論之 不文撿文之 不明思
X60n1112_p0082b13║   慮之 不細又復何 如彼云 古今傳習之 妄謂依善戒
X60n1112_p0082b14║   而受輙以 四樓巧資唇舌甚乖 本趣且善戒四重樓
X60n1112_p0082b15║   閣乃屬經藏自出佛心通明受戒進趣等級誰謂祖
X60n1112_p0082b16║   師依彼立法而受具 戒誰謂進趣不由期道莊人之
X60n1112_p0082b17║   共談己之 短下文節節云 他依經立法受具 吾祖所
X60n1112_p0082b18║   宗自是四分準建立法受具 足戒何 涉彼經云 非文
X60n1112_p0082b19║   意縱使說者能引彼文證今而受四戒次第有何 不
X60n1112_p0082b20║   可今家所行先五 次十方堪進具 與彼何 別 若謂今
X60n1112_p0082b21║   依法美開顯白四預大何 須依文先受亦戒重非次
X60n1112_p0082b22║   第或言始從五 戒終吾白四無非圓受第四進大圓
X60n1112_p0082b23║   受何 始豈非佛意何 失圓旨善戒四重伏自往古諸
X60n1112_p0082b24║   佛至今釋迦世 尊唯除美嚴通漸通頓泊乎鹿苑小
X60n1112_p0082c01║   而來終至法花皆是倒受次則 四戒皆次圓則 四戒
X60n1112_p0082c02║   皆圓通為一 乘而作弄引若圓若次皆不可逃四重
X60n1112_p0082c03║   進趣又復須知圓不礙次次不礙圓若據佛意始終
X60n1112_p0082c04║   在圓但 以 機緣未了 故以 三戒迭為方便 令歸大乘
X60n1112_p0082c05║   只以 今家建立家初 便 令發大慈心其在此故疏云
X60n1112_p0082c06║   向不緣慈如何 容大意在後也此是佛意經亦如之
X60n1112_p0082c07║   進趣當然豈容別 儀 法花開顯正緣定性聲聞及退
X60n1112_p0082c08║   大者保 任既重乖 難難入 大如來方便 調停 到 此有
X60n1112_p0082c09║   可開義故說三周開權顯實總使三乘同入 一 乘豈
X60n1112_p0082c10║   唯法華是今所依善戒為今所癈說主 自云 善戒四
X60n1112_p0082c11║   重即法花部從漸受也(文)汝謂今家癈善戒者癈在
X60n1112_p0082c12║   何 文若據濟緣梵網斥二 乘為絕見善戒指小法為
X60n1112_p0082c13║   方便 等句自是引據今家立圓宗之 意故將二 部對
X60n1112_p0082c14║   挍須漸善戒漸機受之 皆次圓機受之 皆圓但 不同
X60n1112_p0082c15║   法花涅槃能圓獨妙大小圓融故引二 經為今圓宗
X60n1112_p0082c16║   用大受小而為亦據豈癈彼耶不分只是一 乘妙戒
X60n1112_p0082c17║   濟緣乃云 是知如來唯有一 乘圓極妙戒華嚴直與
X60n1112_p0082c18║   鹿苑曲三世 十方莫不皆爾若據法華開顯正是開
X60n1112_p0082c19║   此漸機諸大聲聞從鹿苑來非漸是何 但 由法花已
X60n1112_p0082c20║   前 未盡顯說聲聞作佛有乖 圓宗點小即大之 義故
X60n1112_p0082c21║   揀善戒非今亦據何 是持癈台宗自謂法花非漸非
X60n1112_p0082c22║   頓亦不書云 不用受大便 為菩薩經中雖云 汝等所
X60n1112_p0082c23║   行是菩薩道乃點化保 證引進之 意經云 舍利 弗汝
X60n1112_p0082c24║   於未來世 遇無量無邊不可思議劫 奉持正法具 足
X60n1112_p0083a01║   菩薩所行之 道當得作佛記家前 明法體云 於菩薩
X60n1112_p0083a02║   戒中摘取小分以 為五 八 十具 後既開顯盡用付之
X60n1112_p0083a03║   付之 盡在何 時又云 殺盜已制 不復重明重明之 言
X60n1112_p0083a04║   為指何 處觀後結文其意自見若如汝說唯是白四
X60n1112_p0083a05║   得受大戒今梵網經亦不可用無稽妄說如何 可依
X60n1112_p0083a06║   (梵網付為邪見亦是要令入 大之 意)。
X60n1112_p0083a07║   蓬云 五 六 百年發門抑塞乃至又缺涅尋何 能釋然
X60n1112_p0083a08║   且大智律師中興發觀正是間生誰不尅伏彰汝之
X60n1112_p0083a09║   勝抑彼之 長欲使愚徒稽首加 嘆子路賢於仲 尼欺
X60n1112_p0083a10║   罔不小若非此意何 出此言說主 一 出圓宗發旨湛
X60n1112_p0083a11║   然明白代 不立賢主 今無昧只如竹溪先祖拙菴宗
X60n1112_p0083a12║   匠較汝淺陋天地懸殊說妙談玄異稱美汝何 輕消
X60n1112_p0083a13║   謂缺溫尋誑妄來蒙敢此逾分只知開口不覺舌頭
X60n1112_p0083a14║   長。
X60n1112_p0083a15║   蓬云 余 於他文說之 頗譯由是知彼說謬傳誑愚人
X60n1112_p0083a16║   久 矣豈止今日又云 未審曾看彼經否彼經依經建
X60n1112_p0083a17║   立受法為戒何 事 首引多論起慈心為成何 法疏釋
X60n1112_p0083a18║   此文乃云 此之 戒法者於何 戒耶定難容納何 時納
X60n1112_p0083a19║   耶此之 四端皆為受具 誰不知之 料彼曲見即此小
X60n1112_p0083a20║   受便 為納大自謂得意強設難疑所以 下文白四受
X60n1112_p0083a21║   大無稽橫議混亂 發門勝鬘經中三乘初 業不愚於
X60n1112_p0083a22║   法非彼所知平年始學及至而今不曉發門不分化
X60n1112_p0083a23║   制 不明受隨不識因果圓是理體大屬發門白四納
X60n1112_p0083a24║   大大小混亂 記釋鈔中發心受戒謂即今所受比丘
X60n1112_p0083b01║   戒也又釋疏中當思此行謂白四所受聲聞戒也除
X60n1112_p0083b02║   體發門何 曾言大圓實理體化制 難分不識義具 便
X60n1112_p0083b03║   為三聚記中因釋徹縱瞥爾制 業分之 則 無有濫資
X60n1112_p0083b04║   持又問今此所受為即三聚為非三聚若云 即者後
X60n1112_p0083b05║   須更受菩薩戒否又復大小混亂 如何 分別 若云 非
X60n1112_p0083b06║   者戒從心發既發此心那非此戒大見錯解使自求
X60n1112_p0083b07║   之 彼不自求故致錯解何 不詳究云 即者以 下諸句
X60n1112_p0083b08║   却若云 非下之 言而成迷悞受是願體即行用大乘
X60n1112_p0083b09║   因果自行化他要誓深遠業體圓具 當於隨行當思
X60n1112_p0083b10║   修 頭遠期進受大乘三聚趣三解脫自行化他同歸
X60n1112_p0083b11║   究竟受隨交混直成妄執大乘因者諸法實相大乘
X60n1112_p0083b12║   果者諸法實相受大方是真因是以 法花受聲聞記
X60n1112_p0083b13║   令無量無數不思議劫 行菩薩行當得成佛白四言
X60n1112_p0083b14║   下三聚究竟彼說因果輕易若此因不識此四種之
X60n1112_p0083b15║   法是故始終顛倒無歸出家本務 慕果修 圓自行化
X60n1112_p0083b16║   他城心有處要在初 步因誓發心一 時圓具 業作無
X60n1112_p0083b17║   作為善種子如是立誓猶屬妄念故事 鈔中如此發
X60n1112_p0083b18║   心尚是部堪引智論云 始學凡夫部心中悟解心既
X60n1112_p0083b19║   妙能契實理實理色容無法不具 濟緣得意故會三
X60n1112_p0083b20║   誓三戒三行三脫三佛三悳在乎一 念隨舉一 法即
X60n1112_p0083b21║   具 一 切言有前 後理無各別 如是心受即發圓體如
X60n1112_p0083b22║   是心持即成圓行圓頓之 義豈過於此華嚴無上菩
X60n1112_p0083b23║   提本淨各能如是者是名奉律涅槃欲見佛性證大
X60n1112_p0083b24║   涅槃必須深心修 持淨戒皆此意也下文又云 欲正
X60n1112_p0083c01║   受時遍緣法界留力 發三誓翻業三障由心業力 結
X60n1112_p0083c02║   成種子自為戒體濟緣正恐執此圓義不分大小故
X60n1112_p0083c03║   乃問云 發有分齊何 須此示答云 為成本宗分通義
X60n1112_p0083c04║   故乃至扶通深之 部意為稟大之 先容鈔敘發心為
X60n1112_p0083c05║   成三聚此明隨行次對三身願行相扶彼此交映彼
X60n1112_p0083c06║   則 期心後受此乃即行前 修 方見圓宗深有來致彼
X60n1112_p0083c07║   云 引余 已決之 文而生詰難未審此蓬為如何 決又
X60n1112_p0083c08║   云 為見講學蓬心曲見埋沒祖乘蓬心埋沒正是等
X60n1112_p0083c09║   汝何 推講學汝之 所說都是曲巧妄生穿鑿全 非正
X60n1112_p0083c10║   義記云 即行前 修 汝謂白四納大既已納大如何 論
X60n1112_p0083c11║   即疏曰意在後也若非後受望誰為前 是則 無聚可
X60n1112_p0083c12║   成無身可對若謂望果又且無因或云 點小即大復
X60n1112_p0083c13║   自無小可點無小無大如何 論即然如之 即正是鼠
X60n1112_p0083c14║   即但 聞即名不識即義常思此行即是小行此即有
X60n1112_p0083c15║   小即是三聚即是大行此則 有大在小思大妙行圓
X60n1112_p0083c16║   融與大相應然後納大正是祖意豈容妄說記云 即
X60n1112_p0083c17║   行前 修 斯言在此下文之 云 當知即是發菩提修 大
X60n1112_p0083c18║   慈行求無上果此名實道此即大乘(當知即是此即大乘及諸此字
X60n1112_p0083c19║   畢竟指誰)三世 如來十方諸佛示生唱滅須開漸誘百千
X60n1112_p0083c20║   方便 無量法門種種施為莫不由此。
X60n1112_p0083c21║   又問云 三聚三身為同為別 語異義一 三身即是三
X60n1112_p0083c22║   聚三誓心佛無差因果不二 能如此者始名圓戒是
X60n1112_p0083c23║   波羅蜜即究竟木叉是知行人若發此心若獲此體
X60n1112_p0083c24║   即是三世 佛種如上記文若因若果自行化他皆是
X60n1112_p0084a01║   願體具 上諸法如地具 桃李雖未出土枝葉婆娑何
X60n1112_p0084a02║   分修 性善種子者即是此義斯乃直顯心業圓具 之
X60n1112_p0084a03║   相如何 將為已成三聚若使即是究竟三聚亦須即
X60n1112_p0084a04║   是究竟三佛無量法門皆悉現前 是則 天然彌勒 自
X60n1112_p0084a05║   然釋迦何 故祖師下云 修 顯名法身佛豈以 所發戒
X60n1112_p0084a06║   體為已成因果是以 疏家恣妄此體約具 明即囑令
X60n1112_p0084a07║   常思記主 云 此行即白四所發聲聞戒也由契圓理
X60n1112_p0084a08║   立誓稟受故此願體能具 諸法前 發戒緣中云 此之
X60n1112_p0084a09║   戒法出家本務 素非懷大定難容納深有由矣又又
X60n1112_p0084a10║   向不緣慈如何 容大意在後也後結指云 今識前 緣
X60n1112_p0084a11║   修 歸大乘城心於處故知祖師一 部文始終在此約
X60n1112_p0084a12║   受約隨建立圓宗成就此行正為受大先容欲成三
X60n1112_p0084a13║   聚妙戒全 不能體佛法大意過過只欲白四受大癈
X60n1112_p0084a14║   善戒四重彼云 白四竟時思願滿足暢遂所期三聚
X60n1112_p0084a15║   究竟豈非上品受大成就之 處。
X60n1112_p0084a16║   問正白四時用緣慈否答不用緣無作業體從何 而
X60n1112_p0084a17║   發若用緣者祖師疏中何 言為向若在此時正為納
X60n1112_p0084a18║   大祖師何 云 意在後也今論受戒所立之 誓不獨新
X60n1112_p0084a19║   惡所發之 戒不但 律儀 所行之 行不專為己所成之
X60n1112_p0084a20║   果不住 無學成此圓機堪受大鈔云 為成三聚其意
X60n1112_p0084a21║   在豈不須受即便 是耶如昔先師全 以 四分為大乘
X60n1112_p0084a22║   故資持破云 四分是大時何 為小即應梵網體行全
X60n1112_p0084a23║   同菩薩聲聞二 戒無別 定知不爾是以 祖師語意從
X60n1112_p0084a24║   容義當分通深扶發旨。
X60n1112_p0084b01║   又問上品心者為全 是大為分通耶答扶成本宗分
X60n1112_p0084b02║   通義耳今彼乃云 上品受大雖本分通終為發局立
X60n1112_p0084b03║   圓決發成於分通上品受小何 云 受大上品發心是
X60n1112_p0084b04║   圓義何 云 雖本分通更立圓決須知上品圓受正是要
X60n1112_p0084b05║   顯本宗分通是則 圓宗上品即是分通三無差別 若
X60n1112_p0084b06║   大乘三聚本來自圓亦何 須立只緣此大在小故由
X60n1112_p0084b07║   分通若使決得成大則 亦不用別 立故濟緣云 既分
X60n1112_p0084b08║   通何 須別 立答義雖通大發終局小不可濫通故須
X60n1112_p0084b09║   別 立今詳彼說有三不可一 則 上品圓受為小非大
X60n1112_p0084b10║   二 乃上品即圓不可分二 三正決義通何 云 決發記
X60n1112_p0084b11║   云 發中局小可不明乎故知上品圓受舒之 則 包 大
X60n1112_p0084b12║   小捲之 則 唯四分鈔云 我今受戒為成三聚戒故三
X60n1112_p0084b13║   聚戒者是何 法相於瓔珞經云 菩薩三聚攝行斯盡
X60n1112_p0084b14║   攝律儀 者律儀 禁惡結業煩惱究竟斷故攝善法者
X60n1112_p0084b15║   世 出世 間大小修 證究竟修 故攝眾生者一 切含識
X60n1112_p0084b16║   究竟度故若但 因誓發心不曾依經稟細但 是虗發
X60n1112_p0084b17║   解誓不成大戒持犯經令千里求師豈容變易今是
X60n1112_p0084b18║   凡夫果證未有戒行亦虧雖一 心要須力 進古人所
X60n1112_p0084b19║   謂解容圓發行為漸修 。
X60n1112_p0084b20║   問既須漸修 恐妨圓義答終日漸修 終日圓進若不
X60n1112_p0084b21║   爾者初 住 圓人尚有四十品無明未破還須漸斷豈
X60n1112_p0084b22║   非圓耶佛祖正發坦然明白邪人說之 成邪法如上
X60n1112_p0084b23║   祖文正意雖顯彼用蓬心曲巧穿鑿恐惑後昆未說
X60n1112_p0084b24║   斜正更引疏鈔重加 釋顯羯磨經中首引多論凡欲
X60n1112_p0084c01║   受戒於一 切境上起慈悲心得增上戒。
X60n1112_p0084c02║   問所引多論乃屬有宗起慈納戒即分通義答說云
X60n1112_p0084c03║   諸部時有此意但 不如四分五 義的然今與助 顯此
X60n1112_p0084c04║   見佛祖意非發意也吾佛世 尊不覺陋池。
X60n1112_p0084c05║   問今既約圓發上品須具 三誓為戒三戒但 云 起慈
X60n1112_p0084c06║   止是度生答濟緣云 然雖三戒彼此五 具 至於修 奉
X60n1112_p0084c07║   恒用攝生則 能任用含攝一 切豈止餘聚耶論云 凡
X60n1112_p0084c08║   欲受戒既云 凡欲必不揀大小非止四分一 為三乘
X60n1112_p0084c09║   初 業二 乃出家本務 疏家得意在下釋文文云 此之
X60n1112_p0084c10║   戒法出家本務 素非懷大定難容納深有由者釋上
X60n1112_p0084c11║   此之 戒法依論起慈乃乘初 業不愚於法又云 向不
X60n1112_p0084c12║   緣慈如何 容大意在後也釋上出家本務 期向遠大
X60n1112_p0084c13║   得在此莫如折蓬將方便 發向不得已而釋此法返
X60n1112_p0084c14║   責余 四得意何 淺淺在老兄 何 推於我疏云 如善戒
X60n1112_p0084c15║   經菩薩戒本即七眾所受者是也向不緣慈如何 容
X60n1112_p0084c16║   大意在後也。
X60n1112_p0084c17║   蓬云 疏家即是引證之 語引證之 語何 待汝說祖非
X60n1112_p0084c18║   引證汝妄說也記主 自云 准此經意凡為比丘必受
X60n1112_p0084c19║   菩薩大戒今受小戒向前 緣慈為受大戒故意在後
X60n1112_p0084c20║   也汝凡見引便 謂他人依經立法受具 足戒妄云 起
X60n1112_p0084c21║   慈納大有所承據起慈納小何 為納大正緣記慈納
X60n1112_p0084c22║   小為後納大容是故疏記妄曲釋顯全 不曾者若經
X60n1112_p0084c23║   中無一 本字亦可如汝穿鑿妄解若七受戒即菩薩
X60n1112_p0084c24║   戒何 用立本只消便 云 菩薩七眾所受者今受七眾
X60n1112_p0085a01║   戒不受菩薩戒者但 有能受之 本而無所受之 法。
X60n1112_p0085a02║   蓬云 七眾既許受菩薩戒比丘受具 納大何 疑除汝
X60n1112_p0085a03║   一 人誰曾不許七眾受菩薩戒比丘受具 納大於白
X60n1112_p0085a04║   何 (文)如瘟病人隼執未退故多亂 話謗祖畢竟是誰
X60n1112_p0085a05║   盖由不識大是發門圓乃理慧既圓所發小體同大
X60n1112_p0085a06║   乘體記中每云 此之 體此之 一 字為拘於何 鈔云 我
X60n1112_p0085a07║   今發心受戒為成三聚戒故趣三解脫門正求泥洹
X60n1112_p0085a08║   果又以 此法引導眾生今至涅槃令法久 住 發心受
X60n1112_p0085a09║   戒即發大心為成三聚趣三解脫門正求泥洹果又
X60n1112_p0085a10║   以 此法引導眾生令至涅槃令法久 住 發心受戒即
X60n1112_p0085a11║   發大心為成三聚趣三解脫即行大行求泥洹果即
X60n1112_p0085a12║   感大果又以 此法引導眾生即起大發令至涅槃即
X60n1112_p0085a13║   歸大處(與天台五 略暗)此是三誓中遠期因果(莫知愚人非發心三誓註
X60n1112_p0085a14║   釋)余 曾看資持中節文解釋自作三行分之 云 發心
X60n1112_p0085a15║   受者即今正受比丘戒也為成三聚趣三解脫門遠
X60n1112_p0085a16║   期大乘三學即因行也求大涅槃即圓果也(已上皆為自行)
X60n1112_p0085a17║   又以 下(化他行)今法下(談法行)汝云 除此三句引證之 文
X60n1112_p0085a18║   餘無一 言關涉善戒想不曾看疏中前 明須漸通局
X60n1112_p0085a19║   中云 如善戒經欲受菩薩戒者先當淨心受七眾戒
X60n1112_p0085a20║   趣菩薩道欲知大戒唯是漸受(文)且不曾言白四須
X60n1112_p0085a21║   大也又濟緣云 如前 善戒受五 習十等余 無一 言豈
X60n1112_p0085a22║   非欺誑圓宗癈大文在何 處此謗截舌猶不可誓若
X60n1112_p0085a23║   云 不待受大之 句是汝不曉下文委示。
X60n1112_p0085a24║   敢問上伸 受緣猶涉權小者若言所依之 發所立之
X60n1112_p0085b01║   法正是權小為今所本何 云 猶涉若據能發之 緣能
X60n1112_p0085b02║   領之 心自屬圓大何 謂權小經及疏鈔兩處立緣並
X60n1112_p0085b03║   引多論立緣起慈為正發重聖行發明盡約大乘圓
X60n1112_p0085b04║   義記主 顯釋更有何 圓在此之 外汝不曾看却道是
X60n1112_p0085b05║   我上品之 言論中雖說但 論心中濃薄不明其相祖
X60n1112_p0085b06║   師契圓實理發約義而立作圓宗本何 云 出論汝說
X60n1112_p0085b07║   圓宗只知出體之 文不了 始終一 貫文出業疏義該
X60n1112_p0085b08║   諸文資持約體分發通判 一 代 能詮故云 且依業三
X60n1112_p0085b09║   宗以 一 家處判 乃示臨出文在業疏若為然者空有
X60n1112_p0085b10║   兩宗亦唯出此故濟緣引疏鈔兩文對明受隨三聚
X60n1112_p0085b11║   三身之 後結云 方見圓宗深有來致豈是圓宗唯出
X60n1112_p0085b12║   業疏彼又云 前 依宗出法後即立圓決通依宗出法
X60n1112_p0085b13║   正為依受豈有受已始論決通而分前 後是言何 言
X60n1112_p0085b14║   欲不知前 約圓宗受後得示圓余 所謂我祖得意者
X60n1112_p0085b15║   得用圓受小是三乘初 業出家本務 期尚遠大之 意
X60n1112_p0085b16║   汝尚不曉我言豈能了 此祖意重關亂 道掩耳惡關
X60n1112_p0085b17║   來此提撕可見無耻須知三聚大義鈔在發心處說
X60n1112_p0085b18║   疏於隨行中明畢竟二 部受隨相貫要識大意不可
X60n1112_p0085b19║   逐文彼又引祖文大小兩業理無分隔鹿苑雙林大
X60n1112_p0085b20║   小互 益不審彼意知是何 發唱小發大顯大成小豈
X60n1112_p0085b21║   於大小規矩之 外別 有發耶緣不識此是大機令從
X60n1112_p0085b22║   小入 小機合從大入 此乃果佛三密赴機台宗據此
X60n1112_p0085b23║   立不定秘密兩發唯佛能說如何 將此說法悟道證
X60n1112_p0085b24║   今約緣發戒此文可破汝之 妄執定須修 觀方能破
X60n1112_p0085c01║   惑顯理余 所謂圓發章中決顯前 受者自謂前 既約
X60n1112_p0085c02║   圓約體後故得說為善種子也至此明示故云 決顯
X60n1112_p0085c03║   下疊難意破余 所決大決小決體決儀 今家既非依
X60n1112_p0085c04║   經受盡是野決非實儀 論吾祖師立圓宗正為扶成
X60n1112_p0085c05║   本宗分通義故為成三聚何 是上決空有決空有者
X60n1112_p0085c06║   顯圓融之 用濟緣所云 捨此二 經餘無此義者正示
X60n1112_p0085c07║   圓宗師據乃明用大受小非謂用小受大大小圓融
X60n1112_p0085c08║   唯出二 經法花開聲聞作佛涅槃扶小律談常盖由
X60n1112_p0085c09║   戒禁業非起心毒四分雖禁未窮其本故准二 經圓
X60n1112_p0085c10║   融之 意別 立一 宗開廣戒學窮理盡性進受三聚究
X60n1112_p0085c11║   竟到 家非是依經受戒白四須大也圓宗分通義如
X60n1112_p0085c12║   前 說緣汝不識妄分兩意由不識故堅執為大言圓
X60n1112_p0085c13║   不局大言大未必皆圓是故記主 正恐迷此特伸 問
X60n1112_p0085c14║   答汝更曲消轉增欺誑記中自云 白四聲聞戒也何
X60n1112_p0085c15║   偷 兩字迷惑於人點小即大汝不識即故將此小即
X60n1112_p0085c16║   彼大戒不知此小由理圓故全 體同大方是即義記
X60n1112_p0085c17║   云 若獲此體此之 一 字對彼大戒汝因不識返執為
X60n1112_p0085c18║   據若使白四受得大戒正合文意何 須同決上品受
X60n1112_p0085c19║   具 正是圓義所言決者顯說上品圓受之 義汝云 未
X60n1112_p0085c20║   圓待決方圓若依發心納體已竟至後隨行方為圓
X60n1112_p0085c21║   戒何 有此理若謂後圓決前 立法故成圓受祖行排
X60n1112_p0085c22║   布次第有儀 緣境發心依心受戒然後示體始終一
X60n1112_p0085c23║   貫說有前 後理攝絕豈是至後明體章中方立圓決
X60n1112_p0085c24║   是何 議論況答意中所引善戒三為方便 仉宗通除
X60n1112_p0086a01║   自能不住 立圓扶成為大先容不識文理妄折記文
X60n1112_p0086a02║   最為可惡自初 至後故前 三戒並 名方便 先敘善戒
X60n1112_p0086a03║   次受之 相假宗知權之 下四句之 文顯今圓受正答
X60n1112_p0086a04║   問意故文四假宗知權不住 方便 符通除之 部意為
X60n1112_p0086a05║   稟大之 先容汝云 假宗知權即於小法便 成究竟文
X60n1112_p0086a06║   中何 不直云 不用方便 而言不住 不住 正謂在小慕
X60n1112_p0086a07║   大豈非先容記中四句文理相貫答釋甚明是何 學
X60n1112_p0086a08║   人為汝胡酒汝謂我迷汝非是迷直是欺誑又云 稟
X60n1112_p0086a09║   大先容者立圓為稟具 納三聚也據汝立義立圓在
X60n1112_p0086a10║   後決前 師受受居圓前 先容何 在況今答意正在隨
X60n1112_p0086a11║   行取圓受圓隨為稟大先容豈為稟恩先容耶又云
X60n1112_p0086a12║   有何 一 句為後大先容當面蹉過濟緣明謂鈔敘發
X60n1112_p0086a13║   心為成三聚此明隨行次對三身受隨相應無非為
X60n1112_p0086a14║   大若如汝妄說何 故資持釋為成三聚為遠期大乘
X60n1112_p0086a15║   戒學遠期豈在今受大乘三學何 非後大又云 期心
X60n1112_p0086a16║   後受謂在受具 此又迷倒猶甚此亦答前 用圓之 意
X60n1112_p0086a17║   追釋鈔文為成三聚所以 用圓若指受具 豈是於後
X60n1112_p0086a18║   又云 前 修 乃望果為前 大智律師太欺我哉誰便 不
X60n1112_p0086a19║   知修 行在前 證果在後特勞 指示如此釋義直如兒
X60n1112_p0086a20║   戲即行前 修 者已於具 戒能立三誓所發無作義具
X60n1112_p0086a21║   三聚前 修 乃由漸之 行汝於大乘不知等分一 味輕
X60n1112_p0086a22║   視諸祖大小雙弘如來推實二 智無非化導令從小
X60n1112_p0086a23║   進大全 於此義曾未經懷又云 受緣大乘且據分通
X60n1112_p0086a24║   後立圓宗乃論圓受是何 說話穿鑿祖乘書中所謂
X60n1112_p0086b01║   約圓受受後圓者正難此妄却云 我醉立緣何 為若
X60n1112_p0086b02║   使與後圓宗不問受在何 時汝見疏中立圓宗處在
X60n1112_p0086b03║   後明體章中前 所立緣為受戒否若用受戒又且未
X60n1112_p0086b04║   圓若不用受却成虗設所謂大乘正是言今圓宗受
X60n1112_p0086b05║   隨奪多種誰便 不知汝所揀者殊非通論凡言大乘
X60n1112_p0086b06║   有不同義但 在能詮乃有隔歷圓融之 異所詮何 別
X60n1112_p0086b07║   故云 一 切大乘莫不皆以 妙理為體此體之 外復有
X60n1112_p0086b08║   何 理為大乘耶汝引祖文所用不全 皆屬前 事 大乘
X60n1112_p0086b09║   何 別 今立圓宗正取一 實豈於圓受而分兩樣欲彰
X60n1112_p0086b10║   深究返成穿鑿疏中作法受者正是迷前 緣受之 相
X60n1112_p0086b11║   若乃至此方是圓宗所論受戒謂此圓受與前 不同
X60n1112_p0086b12║   敢問疏中依論起慈鈔敘上而發心無非皆是用大
X60n1112_p0086b13║   受小大小相即正是圓義但 逐文相不思大意濟緣云
X60n1112_p0086b14║   雖三戒互 具 至於修 奉恒用攝生任運含攝一 切豈
X60n1112_p0086b15║   止三聚含攝一 切是圓義否起慈納戒非攝生耶疏
X60n1112_p0086b16║   鈔兩文一 宗論受雖包 權實祖意在圓若分兩意却
X60n1112_p0086b17║   見二 部次第排布皆非了 義又云 疏中提起小法以
X60n1112_p0086b18║   圓決顯之 處與疏鈔乎常引用之 文天別 此又見汝
X60n1112_p0086b19║   留心穿鑿而無遠致此是祖師用圓之 處圓何 甞別
X60n1112_p0086b20║   提與不提但 觀文中大小無間即是用圓緣境起慈
X60n1112_p0086b21║   皆為受具 善戒七眾為菩薩本鈔中受小為戒三聚
X60n1112_p0086b22║   法花開顯涅槃重扶無非此意汝因不見提起決顯
X60n1112_p0086b23║   便 謂天別 朝四暮三小兒見解逐語之 徒何 見儀 道
X60n1112_p0086b24║   彼破余 曰不見排布受儀 便 語圓無受文彼若不醉
X60n1112_p0086c01║   何 出此言料彼曲見將圓宗於體之 文方明圓受不
X60n1112_p0086c02║   知前 論發心唯取上品今明戒體意在圓宗始終相
X60n1112_p0086c03║   應受隨一 貫故致此文究竟敘述前 將二 部次第融
X60n1112_p0086c04║   通如合符節其理昭然則 知彼欲也能指圓宗受文
X60n1112_p0086c05║   故假外問謗讟古人設有此問亦何 須答外學何 知
X60n1112_p0086c06║   欲顯異又是不曉一 宗大意故此穿鑿何 不自差先
X60n1112_p0086c07║   輩歷陳著撰賺人處多囑令我看欲辨是非付之 來
X60n1112_p0086c08║   哲余 云 分通屬機發者汝何 能識如來洞照有此機
X60n1112_p0086c09║   設此發由其在小不住 於小慕大未歸於大是故設
X60n1112_p0086c10║   發小中露大大中容小部主 知此故立一 宗道證無
X60n1112_p0086c11║   學即是小理終歸實道即是大理記云 深有兼 淺之
X60n1112_p0086c12║   能發蘊分通之 義豈非此意彼引事 鈔發三種心收
X60n1112_p0086c13║   三種發詮三種理三種心非機耶教非發耶性相二
X60n1112_p0086c14║   空但 是推折蓬相不同皆局機也真空何 異只一 權
X60n1112_p0086c15║   理縱是大乘十八 空二 十空等皆從境立空亦無別
X60n1112_p0086c16║   受具 習大佛祖明文却敢斥云 是何 言教若謂破我
X60n1112_p0086c17║   不曉何 不破妄說余 云 受與不受自屬機者言時人
X60n1112_p0086c18║   也今或有人雖知大為究竟自識分量不可奇小且
X60n1112_p0086c19║   守己納未欲進大豈不由他何 權妙覺折蓬始末皆
X60n1112_p0086c20║   是不解文義所以 曲巧妄破不思便 矩翻怒汲深汝
X60n1112_p0086c21║   謂濟緣所問菩薩戒同異等文不待詳而自顯爭奈
X60n1112_p0086c22║   折蓬不能詳何 由自顯記主 明云 必有同異汝何 得
X60n1112_p0086c23║   言恐疑有異佛祖記主 皆令後受汝何 斥為不了 之
X60n1112_p0086c24║   師驗汝出言全 無準則 余 云 太圓具 圓是則 未是皆
X60n1112_p0087a01║   破汝汝都不曉却推教法白四受大豈非太也但 能
X60n1112_p0087a02║   圓小不能圓大豈欠也將圓為大是則 未是本謂良
X60n1112_p0087a03║   馬故不註脚今如此釋駑駘亦曉法花開顯祖師立
X60n1112_p0087a04║   圓記主 三義誰云 未是有何 欠剩余 書云 只緣將此
X60n1112_p0087a05║   大戒推與他家乃至只一 待字難消故持將為癈大
X60n1112_p0087a06║   正為點汝愚迷却將莊做 佛祖汝凡見書中說汝短
X60n1112_p0087a07║   處便 祖發祖師謂我今發心受戒為成三聚戒故何
X60n1112_p0087a08║   曾不受推與他家若云 即此便 是成今納大資持何
X60n1112_p0087a09║   云 遠期大乘三學遠期之 言豈即耶汝若不肯受大
X60n1112_p0087a10║   豈得因汝不受三聚絕滅他家盛行豈非推與彼。
X60n1112_p0087a11║   蓬破余 曰必謂不稟三聚羯磨為推與他淺局之 見
X60n1112_p0087a12║   也余 四除也非淺局矣汝模不著謂淺局耳只緣汝
X60n1112_p0087a13║   素不識事 理圓是理體受是事 用聖人有悟中之 事
X60n1112_p0087a14║   理凡夫有迷中之 事 理迷悟雖殊事 理不二 理則 法
X60n1112_p0087a15║   法圓融事 乃一 一 不濫理不誰事 事 非理外事 理一
X60n1112_p0087a16║   如方稱圓極台宗乃明事 理二 造性具 緣生究竟為
X60n1112_p0087a17║   一 汝云 白四言下尚發三聚是誰亂 道引來況釋若
X60n1112_p0087a18║   使大中缺事 則 令小內虧圓由汝殘毀祖乘故斥包
X60n1112_p0087a19║   羅不盡記云 前 並 小教此是大乘以 大決小不待受
X60n1112_p0087a20║   大即圓頓義此之 一 字乃指圓體以 大決即小是大
X60n1112_p0087a21║   故云 決也由理圓故故不待受正彰頓義若容不受
X60n1112_p0087a22║   合言不用妙盡於此雙弘可也何 無律本文云 今宗
X60n1112_p0087a23║   教唯開會皆一 乘者教既一 乘何 須本觀終南妙觀
X60n1112_p0087a24║   本即一 乘何 待開會方稱為妙便 是戒學亦即如來
X60n1112_p0087b01║   本有一 乘圓極妙戒法華但 是開顯而已戒體章中
X60n1112_p0087b02║   記主 深達實異常途折蓬達意雖欲返常不能合道
X60n1112_p0087b03║   凡為修 觀有法有體有行有相不知今律以 何 為本
X60n1112_p0087b04║   吾佛受戒鹿苑最初 一 乎善來斷惑一 輪道證初 果
X60n1112_p0087b05║   不知幾時修 觀而亦證聖諸經結益即座證真未曾
X60n1112_p0087b06║   修 觀便 得悟道鹿苑雙林大小互 葢想此即是錯修
X60n1112_p0087b07║   觀道故使大小得益不同十方世 界六 根六 塵皆能
X60n1112_p0087b08║   入 道若不修 觀只是世 善見取結使封及信 讀好自
X60n1112_p0087b09║   招收無宜推托破余 書中以 太圓破一 乘畫虵破立
X60n1112_p0087b10║   觀學之 不到 一 恣意言試問識看此是話誰皮裏無
X60n1112_p0087b11║   血豈是活漢余 云 弘律以 戒為本以 持犯為正。
X60n1112_p0087b12║   蓬云 彼以 乳 兒通知之 語以 惑聾盲使其易信 余 曰
X60n1112_p0087b13║   雖是乳 兒通知之 語爭奈鐵翁不知祖文自云 律宗
X60n1112_p0087b14║   其唯持犯之 相實深非夫積學洞癈窮幽盡理者則
X60n1112_p0087b15║   斯義難見汝謂易知故多妄解妙觀之 義誰不知要
X60n1112_p0087b16║   用不得處翻成誑妄。
X60n1112_p0087b17║   折蓬云 余 每見吾宗學者以 祖師諸文示觀各有別
X60n1112_p0087b18║   意乃至五 例 解中曾辨此一 段文所謂全 迷戒相暗
X60n1112_p0087b19║   托觀門欲明此意先須定境是約圓宗而論受隨須
X60n1112_p0087b20║   以 法界為量仍知事 理不同不分而分修 觀據理受
X60n1112_p0087b21║   戒緣事 不出只是十界依正雖事 理相即用與不同
X60n1112_p0087b22║   不可一 槩故事 鈔云 未受已前 惡遍法界今欲進受
X60n1112_p0087b23║   翻前 惡境並 起善心故戒發所因還遍法界又復須
X60n1112_p0087b24║   知圓宗戒限通禁十惡意地瞥起盡屬所防總歸制
X60n1112_p0087c01║   限未涉觀門此是通論大教限量若約戒觀的示用
X60n1112_p0087c02║   心所依無過衣食四儀 語默動 靜然而此境自不能
X60n1112_p0087c03║   戒善惡業行但 由戒觀依此而行戒學言之 森然萬
X60n1112_p0087c04║   境何 事 非持日用時須不出在此是故祖文備 立群
X60n1112_p0087c05║   篇廣引三藏欲令謹守無犯所以 深切著明決同大
X60n1112_p0087c06║   小律儀 遠受大須先具 大故云 不待受大後若無待
X60n1112_p0087c07║   圓須何 成不識字義妄云 分曉莫污祖文庶免苦報
X60n1112_p0087c08║   癈大甚明言無畏忌持興謗妄可謂無事 造罪也。
X60n1112_p0087c09║   彼引書云 立圓既總大小雙弘乃至可令人笑此一
X60n1112_p0087c10║   段欠半是愚迷半是欺圓法花開權顯實涅槃扶律
X60n1112_p0087c11║   談常終窮至極純圓獨妙吾祖依此建立圓宗是圓
X60n1112_p0087c12║   極否用此圓乘是弘大否專權戒律非專弘小那善
X60n1112_p0087c13║   戒七眾所受為菩薩本事 鈔我今受戒為成三聚此
X60n1112_p0087c14║   等双弘何 為隔歷經云 但 念空無相無作於菩薩法
X60n1112_p0087c15║   心不善樂初 聞佛法遇便 信 受思惟取證是辨得小
X60n1112_p0087c16║   十方佛土中唯有一 乘法無二 無三是辨得大若我
X60n1112_p0087c17║   待說所因成就阿耨菩提必以 大乘而得度脫汝等
X60n1112_p0087c18║   所行是菩薩道諸開顯也雖是戲汝甚有義焉不肯
X60n1112_p0087c19║   依經受菩薩戒是不辨大直以 白四便 發三聚是不
X60n1112_p0087c20║   辨小中開橫儀 皆是綺語何 堪推究却欲笑我何 不
X60n1112_p0087c21║   自笑。
X60n1112_p0087c22║   折蓬云 吾祖弘律以 妙觀為事 相之 等聞斯心驚不
X60n1112_p0087c23║   足怪也非獨余 聞而生驚怪記主 見說寧無驚乎吾
X60n1112_p0087c24║   祖得知豈不怪也諸大祖師一 切世 尊亦必怪汝言
X60n1112_p0088a01║   無公 當聖師自云 煩惑難消要由方便 致設三學用
X60n1112_p0088a02║   為治元 律云 為調三毒令盡故制 增戒學是知三學
X60n1112_p0088a03║   皆佛法中公 器豈得併為一 疏獨推觀功 經中亦云
X60n1112_p0088a04║   戒為無上菩提本部主 乃云 三世 諸如來皆共尊敬
X60n1112_p0088a05║   戒律序云 如是諸佛子修 行禁戒本終不問耶疏沒
X60n1112_p0088a06║   溺生死海戒疏云 舉宗以 明持犯為正記主 云 三藏
X60n1112_p0088a07║   分宗所詮乃異據行雖通兼 濟在教各有司在如上
X60n1112_p0088a08║   所引皆不見以 觀為律本便 是諸文對破惑論但 有
X60n1112_p0088a09║   勝劣 非全 無煩惑毗尼者乃其義也。
X60n1112_p0088a10║   彼云 十方諸佛成因證果本豈越斯佛以 五 分為身
X60n1112_p0088a11║   何 獨本於一 觀又云 三乘賢聖上求下化功 唯在此
X60n1112_p0088a12║   三乘聖行曾受戒否能施戒守道非觀而不別 淺深
X60n1112_p0088a13║   論中何 云 道品樓觀以 戒為柱行之 事 理昭然可知
X60n1112_p0088a14║   何 假觀分福慧乘戒化制 小大盡是通途法相何 總
X60n1112_p0088a15║   歸觀止觀雙遊真俗 並 運吾祖觀學期三聚妙戒推
X60n1112_p0088a16║   窮過本起自三毒欲絕妄源更深防護故約化制 兩
X60n1112_p0088a17║   門所明觀念對治婬觀不淨煞起慈悲盜懷知足妄
X60n1112_p0088a18║   思真實上根利 智衣則 著著食則 口口房則 出入 常
X60n1112_p0088a19║   以 五 觀在心無使臨機異念故律云 常爾一 心念除
X60n1112_p0088a20║   諸盖中下根器通作一 觀望上而學漸資後習離犯
X60n1112_p0088a21║   成持更有業重障深妄情難遣須作假想婬作虵口
X60n1112_p0088a22║   大聚食作糞尿虫[亨-了 +果]鉢作血塗髑髏衣作血塗穢皮
X60n1112_p0088a23║   熱鐵葉等飲作膿血等想無非為遣妄著圓成清淨
X60n1112_p0088a24║   戒行是故疏中囑令常思使域心有處一 宗戒學功
X60n1112_p0088b01║   歸在此所謂假想者大師云 即雖未爾想力 若成怖畏
X60n1112_p0088b02║   心起能大助 道開發正慧豈非持奉之 助 戒行乎末
X60n1112_p0088b03║   學者皆知唯汝不聞若彼連引諸文細推盡歸戒學
X60n1112_p0088b04║   所収妄謂祖師將為妙觀豈得持戒全 不用心臥地
X60n1112_p0088b05║   止持何 成持犯又引判 教屬憶念輪正當戒學何 歸
X60n1112_p0088b06║   觀行又云 常爾一 心念除諸蓋是用觀破惑蓋由不
X60n1112_p0088b07║   識三毒諸蓋通於業惑該乎戒觀今既結犯正屬戒
X60n1112_p0088b08║   宗業疏恒憶恒持乃無作功 用一 切戒行皆無作所
X60n1112_p0088b09║   薰此三恒字要人常持微縱結犯未審制 誰所謂觀
X60n1112_p0088b10║   境者亦是戒學所防之 處此為事 境文云 觀事 生滅
X60n1112_p0088b11║   者是然於此境若不因觀何 成聖行不論大小須明
X60n1112_p0088b12║   諦觀所以 文云 知無我人善惡性相觀事 是心知之
X60n1112_p0088b13║   一 字能觀觀智無之 一 字所觀諦境唯識觀中觀是
X60n1112_p0088b14║   能觀心是所觀皆以 理觀契理境方成妙觀故資持
X60n1112_p0088b15║   云 前 二 性相以 空為理後一 以 心為理我人善惡等
X60n1112_p0088b16║   事 皆屬諦觀所破之 法四明法師云 須分兩重能所
X60n1112_p0088b17║   如器諸淳朴若使不以 理為境者能觀之 觀契合於
X60n1112_p0088b18║   何 我人善惡豈能亡泯但 逐事 境何 能會理須知祖
X60n1112_p0088b19║   文明觀之 處莫不皆具 兩重能所逐名言不能推究
X60n1112_p0088b20║   所以 論云 說智及智處皆名為般若以 如如智契如
X60n1112_p0088b21║   如理又復事 理兩觀創心修 之 皆觀事 中一 念若觀
X60n1112_p0088b22║   此心即事 之 理名為理觀即理之 事 名為事 觀故荊
X60n1112_p0088b23║   溪云 隨緣不變謂之 性不變隨緣謂之 心生佛依正
X60n1112_p0088b24║   等境皆可如是論之 今宗唯識若總若別 亦當依此
X60n1112_p0088c01║   二 義而論略分戒觀大約如此折蓬矯異不落觀絕
X60n1112_p0088c02║   戒不成戒觀不成觀自迷在汝破他何 堪鉄翁宗師
X60n1112_p0088c03║   生平自任輕視同徒持誓家業為由自欲發揚己見
X60n1112_p0088c04║   意謂盡理期廣流傳不知罔冐 太深翳昏祖教余 以
X60n1112_p0088c05║   長書公 心諫諭似 是知非猶負抑鬱何 以 知之 書中
X60n1112_p0088c06║   所說一 依祖教於理昭然若不知非何 用改他語言
X60n1112_p0088c07║   理汎正義廣揚着誓搆架折蓬飾邪非重為程器故
X60n1112_p0088c08║   於祖文曲巧鑽研全 何 正理難移轉增私分心邪見
X60n1112_p0088c09║   大慢一 時併發於此文中分明可見故彼文云 若不
X60n1112_p0088c10║   用觀行屬有為戒成凡移遂引祖文若執戒為真道
X60n1112_p0088c11║   道則 戒結所收乃至道在邇而求諸遠宜返思之 (彼文)
X60n1112_p0088c12║   然吾祖教觀何 所不該文體正意唯歸四分良由部主
X60n1112_p0088c13║   愽老三機殷鑒兩曲包 括權實統収各理結茲藏通
X60n1112_p0088c14║   被時賓記曰深有兼 淺之 能故傍収有却教蘊分通
X60n1112_p0088c15║   之 義故終會圓乘聖師得意准法花涅槃建立圓宗
X60n1112_p0088c16║   扶通深之 部意為稟大之 先容依此受隨咸歸實道
X60n1112_p0088c17║   所以 制 作敷之 則 包 羅法界捲之 則 唯在一 律如星
X60n1112_p0088c18║   拱北似 水朝東若也依汝奪其弘律之 本歸乎妙觀
X60n1112_p0088c19║   之 宗正如曾若之 宗呼出性澤之 門客似 主 人[閽-氏+由]人
X60n1112_p0088c20║   難辨却使一 家發曲所引三藏大小戒觀化制 兩門
X60n1112_p0088c21║   觀念對治及諸祖戒言發明解慧皆無所歸咸失主
X60n1112_p0088c22║   伴 便 是三種理觀隨律之 經既僭 為本隨律何 在料
X60n1112_p0088c23║   得鐵翁但 濫逐妙觀虗名不曾留心實學彼所弘戒
X60n1112_p0088c24║   既虧解慧全 缺莊嚴豈非任戒集業執則 障道自合
X60n1112_p0089a01║   招受無宜相贈自佛法東漸諸宗諸祖隨所闡揚建
X60n1112_p0089a02║   立門庭各在其本可甞交互 如此顯異欲自主 張妄
X60n1112_p0089a03║   謂深究祖懷實是埋沒聖教來學易瞞慮成遠害又
X60n1112_p0089a04║   引四四句義凡論四句欲取雙美汝既劣 於戒尊於
X60n1112_p0089a05║   觀豈兩得乎余 云 戒行觀行皆能發於定慧等者因
X60n1112_p0089a06║   戒生定因定發慧三藏諸祖莫不常談汝固能知但
X60n1112_p0089a07║   猶不了 戒有勝劣 行有麤妙一 槩相待定須本觀若
X60n1112_p0089a08║   欲推於觀生定慧甕裏知見但 逐文言曾不思修 何
X60n1112_p0089a09║   能曉解須知創心修 觀皆以 第六 王數為發觀之 始
X60n1112_p0089a10║   豈得便 是定慧智論云 始學凡夫邪心中語受戒發
X60n1112_p0089a11║   心亦屬妄想故事 鈔云 如是發心尚是邪想戒行成
X60n1112_p0089a12║   功 業非不起方發定慧初 心修 觀定慧未曾梵語三
X60n1112_p0089a13║   昧翻調直定須以 三昧調停 進行散則 止之 昏則 照
X60n1112_p0089a14║   之 止觀漸熟定慧旋明止觀二 法即定慧者此約法
X60n1112_p0089a15║   體修 成言之 便 是觀成進入 後位 亦須因觀重發定
X60n1112_p0089a16║   慧次第進入 所謂禪定乃有多途諸天所修 世 間味
X60n1112_p0089a17║   禪佛弟子修 世 間淨禪不出皆是四禪四空諸天修
X60n1112_p0089a18║   者用六 行觀厭下苦麤障攀上勝妙出地修 居之 發
X60n1112_p0089a19║   未到 定生夜摩等能屈於空至於他化發得初 禪脫
X60n1112_p0089a20║   於欲籠得生色界次第修 進至非非想皆是六 行觀
X60n1112_p0089a21║   中修 發名世 間味禪若佛子用無漏心修 八 勝行名
X60n1112_p0089a22║   世 間淨禪若出世 間及出世 間上上十種禪皆用無
X60n1112_p0089a23║   漏智次第修 發故攝論云 唯識通四位 修 所謂慧者
X60n1112_p0089a24║   歸敬儀 云 無分別 智念念利 鈍五 十余 豈非用觀次
X60n1112_p0089b01║   第修 發觀行能發禪定智慧信 不誣矣。
X60n1112_p0089b02║   折蓬謂余 彼引祖師圓宗一 節至於若據諸文戒但
X60n1112_p0089b03║   止業此文敘戒而云 返妄彼之 不曉便 謂成佛功 唯
X60n1112_p0089b04║   在戒我若不說祖乘何 顯今異敘之 莫為顯異當知
X60n1112_p0089b05║   圓宗言戒即一 佛乘一 乘妙戒全 體離染全 體證凝
X60n1112_p0089b06║   全 體照用三一 互 融體絕思議乃至考彼前 後之 文
X60n1112_p0089b07║   妄意若此(彼文)余 切觀彼一 節之 文猶如醉醒又若顛
X60n1112_p0089b08║   狂全 無尺寸一 味胡來祖師記主 皆約圓宗一 乘妙
X60n1112_p0089b09║   戒始終詮辨汝乃每云 若不用觀行屬有為戒成凡
X60n1112_p0089b10║   福忽於此中言圓宗戒有許多玄妙若醉醒畢竟見
X60n1112_p0089b11║   何 誑妄自稱我若不說祖乘何 顯此誰驚張非狂何
X60n1112_p0089b12║   耶。
X60n1112_p0089b13║   問鐵翁此圓宗妙戒為是吾祖所以 為非吾祖所弘
X60n1112_p0089b14║   若謂吾祖所弘吾祖弘律以 妙觀為本若不用觀行
X60n1112_p0089b15║   屬有為戒成凡福正屬諸文止業之 戒豈是返妄圓
X60n1112_p0089b16║   宗一 乘若也非是吾祖所弘今此圓宗是誰建立令
X60n1112_p0089b17║   誰弘闡若云 即此便 是律本妙觀文中自云 於本藏
X60n1112_p0089b18║   識成善種子此戒體也何 曾言觀惑謂當體即是觀
X60n1112_p0089b19║   者既言當體即戒體也能具 澄凝照用之 德何 推妙觀
X60n1112_p0089b20║   若言唯在業疏明體章中有此妙戒却見疏鈔餘文
X60n1112_p0089b21║   祖師記主 說圓融處盡屬閑話皆是長語是汝深迷
X60n1112_p0089b22║   却云 說顯胡滿矯詐誰能信 受所言諸文皆心業戒
X60n1112_p0089b23║   何 故圓宗文中亦云 欲了 妄情須知妄業餘文心業
X60n1112_p0089b24║   圓宗返妄又見吾祖戒分兩樣當今行受令受何 耶
X60n1112_p0089c01║   任戒集業執則 成障但 在機情若據佛祖無非為道
X60n1112_p0089c02║   誰言成佛獨推戒功 誰言戒德非成佛本全 不曾究
X60n1112_p0089c03║   聖師建立一 乘戒觀部文用與始終歸趣只欲顯己
X60n1112_p0089c04║   有過人處返將祖乘矯異穿鑿迷沒正意却言我若
X60n1112_p0089c05║   不說祖乘何 顯顛倒若此實見汝心說玄說妙無規
X60n1112_p0089c06║   無矩取誚傍觀同受斯耻凡為學者議論發乘無非
X60n1112_p0089c07║   為開自他迷昧令成正見且如祖師於部文中破古
X60n1112_p0089c08║   之 處皆以 慈悲之 心真實之 言詮辨邪正開示後學
X60n1112_p0089c09║   豈全 折蓬以 強勝心陳自制 撰聾瞽無知莊彼之 失
X60n1112_p0089c10║   掩己之 非蘊慘毒之 懷出不遜之 語恣我好高之 氣
X60n1112_p0089c11║   緘他不忍之 讎便 不知如來所化用三學齊功 余 何
X60n1112_p0089c12║   甞言成佛菩提功 唯在戒但 為見汝不有律宗獨推
X60n1112_p0089c13║   觀行凡見祖乘所立法門盡用修 觀方成道業不知
X60n1112_p0089c14║   入 道通於餘行故曰修 觀以 戒為緣菩提以 戒為本
X60n1112_p0089c15║   見佛性證涅槃深心持戒如來之 身以 受戒為本勝
X60n1112_p0089c16║   鬘智論即大乘學皆是祖師引證戒謂我不識唯汝
X60n1112_p0089c17║   知之 但 執成佛菩提唯在修 觀更無餘法此寶見聚
X60n1112_p0089c18║   返謗於我謂唯在戒若能識彼無公 心之 論欲莊人
X60n1112_p0089c19║   失此七自隨任運無得蓬余 曰吾祖三觀用之 有處
X60n1112_p0089c20║   (取以 如前 )只緣如迷不識解行盡將解慧而為觀行故為
X60n1112_p0089c21║   不局通乎諸文鈔受戒萹三品發心記對三觀蓋是
X60n1112_p0089c22║   祖乘所論戒觀文義主 對解行相當各有三種豈是
X60n1112_p0089c23║   令修 三觀為三品發心記云 初 祖護今不令得脫即
X60n1112_p0089c24║   二 乘心正據小果中品所修 以 法開解自他兩利 度
X60n1112_p0090a01║   非究竟即小菩薩雖期佛果行處中間上品引導令
X60n1112_p0090a02║   至涅槃同歸佛道即大菩薩上釋受戒下乃准顯准
X60n1112_p0090a03║   沙彌萹三位 配之 恰然苻合學者至此宜明辨行果
X60n1112_p0090a04║   分齊學者至乃囑發心受戒期向行果淺深要知遠
X60n1112_p0090a05║   大豈令修 觀安居萹中令修 觀者九旬之 內通明所
X60n1112_p0090a06║   行無過事 理記因釋鈔靜處思微故曰微之 一 字兼
X60n1112_p0090a07║   合事 理則 憶本受體即戒學也理則 達妄冥 真即定
X60n1112_p0090a08║   慧也即沙彌萹三觀二 空即空為理唯識即識為理
X60n1112_p0090a09║   此釋思微一 夏用心無宜偏 局思微是道既兼 事 理
X60n1112_p0090a10║   戒亦有分乃是安居修 觀豈是用觀安居福粮餘味
X60n1112_p0090a11║   才士常談取唋祖乘何 求所出恐牧童不曉何 疑學
X60n1112_p0090a12║   子未聞所謂通宵路者資持因釋上品納戒云 攬無
X60n1112_p0090a13║   邊戒法歸無盡識藏成種子作聖道基翻無始惡緣
X60n1112_p0090a14║   俱 為成善變有漏苦報即成佛身我等云 何 不自珍
X60n1112_p0090a15║   敬佛恩深重粉骨難酬苦海導師朽宅慈父得出火
X60n1112_p0090a16║   宅得誰苦海何 止通宵可喻其疏圓宗言戒既制 心
X60n1112_p0090a17║   毒此貪瞋癡在惑即是見思無明在業則 有前 七後
X60n1112_p0090a18║   三故文云 譬夫伐 樹始必利 拔豈唯種果無依亦使根
X60n1112_p0090a19║   株漸朽戒禁業非三毒既輕進侵 惑果須知圓發三
X60n1112_p0090a20║   惑一 體皆貪瞋而為其本惑業分位 煩惱重輕只由
X60n1112_p0090a21║   妄智誰疎故使惑落前 後今宗圓戒會同律儀 為稟
X60n1112_p0090a22║   大先容故瓔珞經云 律儀 禁惡結業煩惱究竟斷故
X60n1112_p0090a23║   況復三聚任運互 具 成佛有餘稱美之 謂汝之 局執
X60n1112_p0090a24║   凡見祖文稍涉理慧使作觀解封後信 讀正是老兄
X60n1112_p0090b01║   且淨心戒觀序云 諸部則 以 發開解斯文乃以 觀示
X60n1112_p0090b02║   修 若汝偏 見必言諸部只是開解斯文只是示修 佛
X60n1112_p0090b03║   祖發門當求大意片言隻字豈宜妄執觀之 不已為
X60n1112_p0090b04║   觀行之 不已為行觀行二 字豈易承當記主 如難故
X60n1112_p0090b05║   有斯讓余 云 沙彌篇大小比決盖汝不知沙彌建立
X60n1112_p0090b06║   入 道初 心出家學本始終期向律觀各立佛祖正宗
X60n1112_p0090b07║   律觀相須汝不知處待至下文更與細辨余 云 懺篇
X60n1112_p0090b08║   所用亦有意焉乃引祖文顯相須之 意。
X60n1112_p0090b09║   彼云 乳 兒之 見意謂高了 若其然者聖師記主 皆乳
X60n1112_p0090b10║   兒耶資持有人問曰題云 懺六 聚法耶出事 理懺乎
X60n1112_p0090b11║   是故答云 不曉化行二 發罪懺相須唯依化懺則 制
X60n1112_p0090b12║   罪不壬若專據制 科則 業道全 在故當化行齊用則
X60n1112_p0090b13║   業制 俱 深故鈔云 五 眾犯罪事 理而緣則 順教無違
X60n1112_p0090b14║   唯識理則 達妄外塵本無又云 篇聚依教自滅業道
X60n1112_p0090b15║   任自靜思此明五 眾犯懺不可事 理偏 用以 事 懺制
X60n1112_p0090b16║   以 理懺化但 緣折蓬不曉無違唯識一 句便 將此為
X60n1112_p0090b17║   理觀非獨論懺凡見部文才涉理慧便 自差排以 觀
X60n1112_p0090b18║   受戒及一 切法門須用修 觀妄源在此事 則 順教無
X60n1112_p0090b19║   違唯識鈔中既判 為事 即是依發自滅正屬行懺專
X60n1112_p0090b20║   據制 科下云 理則 達妄外塵本無即屬業道靜思方
X60n1112_p0090b21║   是化懺唯識妙觀若也事 懺便 用妙觀下立理懺又
X60n1112_p0090b22║   復何 為豈名化行相須不成事 理双用今之 懺法既
X60n1112_p0090b23║   云 化行相須其實事 理無混方見聖師戒觀不濫下
X60n1112_p0090b24║   引攝論證上事 理論云 唯識義不告不無能取所取
X60n1112_p0090c01║   上句證上化理下句下制 事 所以 記主 廣斥遇迷彼
X60n1112_p0090c02║   則 妄著邪空以 致撥因撥果汝乃強執玄妙翻成無
X60n1112_p0090c03║   別 無分須知理則 法法圓融事 須一 一 分齊既殊趣
X60n1112_p0090c04║   向豈合用途是汝貪深非全 學淺既知觀是即事 之
X60n1112_p0090c05║   理何 不曉戒為即理之 事 在戒則 戒正觀傍在觀則
X60n1112_p0090c06║   戒傍觀正隨經之 律隨律之 經斯之 謂也須知今宗
X60n1112_p0090c07║   論戒定慧齊肩各自當家不曾借本祖師記主 句句
X60n1112_p0090c08║   從容鐵翁間生言言局執想因書論忽醒張仍是太
X60n1112_p0090c09║   圓不分戒觀信 之 玄妙不易可談。
X60n1112_p0090c10║   余 云 凡論修 觀須具 境乘(有十境十乘)又云 所引之 旨是
X60n1112_p0090c11║   理境又解慧未見疏記而作觀誚鉄翁大災余 則 慧
X60n1112_p0090c12║   差只此斥文連改三字一 書之 內改轍甚多境乘改
X60n1112_p0090c13║   作境觀理境改作理觀疏記改作餘記然丈 夫凡有
X60n1112_p0090c14║   破斥須論實事 豈應改他字義且欲成我笑端若使
X60n1112_p0090c15║   使知而故改即是小兒知見不知悞寫元 有長書在
X60n1112_p0090c16║   汝几案既將開版何 不細看以 義定之 如此草章知
X60n1112_p0090c17║   汝所聞亦可見也余 云 今家所立三觀齊用祖文自
X60n1112_p0090c18║   云 任智強弱隨事 淺深非齊用耶佛祖設化理當如
X60n1112_p0090c19║   此唯在一 乘推佛本懷祖師弘闡故須盡善三種意
X60n1112_p0090c20║   語汝但 學言不知正佛祖所用若據吾祖深鑒當機
X60n1112_p0090c21║   合用隨他意語故淨心誡觀云 於汝見行諸部過患
X60n1112_p0090c22║   發修 對治四十二 地空宗真理唯可知開影像 麤相
X60n1112_p0090c23║   力 所未及今唯使汝淨除業障客塵脛等推此文意
X60n1112_p0090c24║   急於戒學專權律範聖意可知余 云 三諦三觀非祖
X60n1112_p0091a01║   師所立豈妄傳持鐵翁意言妄自差排諸祖立觀各
X60n1112_p0091a02║   有所宗豈將一 字半句便 為今取準承凡汝立法輕
X60n1112_p0091a03║   狂若此吾祖三觀諸篇取用真俗 並 觀即以 自行而
X60n1112_p0091a04║   為化他。
X60n1112_p0091a05║   蓬問唯識空假中耶余 即答云 唯識觀也乃隨問依
X60n1112_p0091a06║   名而答豈是傍若無人汝將修 觀能所始終返難問
X60n1112_p0091a07║   者傍若無人也余 前 書中列 汝所立汝謂理為戒體
X60n1112_p0091a08║   乃出祖文蓋為不識法界有事 理故謂余 戒觀各有
X60n1112_p0091a09║   四意戒中四意是汝傍言惑為迷文觀中四意其理
X60n1112_p0091a10║   當然請諸學者子細辨明須知祖乘有旨趣有關節
X60n1112_p0091a11║   所謂旨趣者能詮只是色聞律儀 所詮無非比丘戒
X60n1112_p0091a12║   敷之 則 包 含一 佛大化収之 則 唯歸四分假宗所以
X60n1112_p0091a13║   疏鈔兩文皆列 多論凡欲受戒必先請師開導緣慈
X60n1112_p0091a14║   為正發量是故疏釋發心趣向云 此之 戒法出家本
X60n1112_p0091a15║   務 業非懷大定難容納如善戒經菩薩戒本七眾所
X60n1112_p0091a16║   受者是向不緣慈如何 容大意在後也中間示體文
X60n1112_p0091a17║   云 智知境緣本是心作欲了 妄情須知妄業故作法
X60n1112_p0091a18║   受還薰妄心於本藏識成善種子此戒體也後明隨
X60n1112_p0091a19║   行云 常思此行即是三聚大小俱 心律儀 不異事 鈔
X60n1112_p0091a20║   明受戒云 我今發心受戒為成三聚戒故乃至令至
X60n1112_p0091a21║   涅槃前 論戒體云 以 此要期之 與彼妙法相應於彼
X60n1112_p0091a22║   法上有緣起義領納在心名為戒體後示行相云 知
X60n1112_p0091a23║   自身心懷佩 聖法下為六 道福田上則 三乘因種濟
X60n1112_p0091a24║   緣約六 種三法一 一 互 具 明圓體圓行引華嚴涅槃
X60n1112_p0091b01║   勝鬘智論成圓戒資持問分通之 義出何 人答如來
X60n1112_p0091b02║   立發彼此機緣部主 深知還符佛意別 立成宗是以
X60n1112_p0091b03║   前 後律序法正所安多伸 此意豈不明乎又以 三種
X60n1112_p0091b04║   理觀總一 切經發所詮三品發心攝三乘行果分齊
X60n1112_p0091b05║   三宗戒體決兩部受隨持犯此等皆是祖乘旨趣折
X60n1112_p0091b06║   蓬雖不知大途宗旨亦能云 提起小法以 圓決顯之
X60n1112_p0091b07║   處興乎常引用天別 所謂關節者亦不離於旨趣以
X60n1112_p0091b08║   三體三品三觀文義主 對解行相當決判 大小化制
X60n1112_p0091b09║   受因果戒觀解行持犯重輕等相各無差互 非不昭
X60n1112_p0091b10║   然故濟緣云 清觀前 明實宗無一 心字次述假宗無
X60n1112_p0091b11║   一 種字始見聖師深體推實自餘凡愚未足擬議此明
X60n1112_p0091b12║   三宗戒體不濫資持云 學者至此宜須明辨三心所
X60n1112_p0091b13║   期行果分齊但 由鉄翁乃以 旨趣混於關節故有白
X60n1112_p0091b14║   四納大不曉教門觀以 律本不分化制 善種即三種
X60n1112_p0091b15║   聚不明受隨義具 為究竟不識因果上品非圓受分
X60n1112_p0091b16║   通即大乘立緣非作法止業非返妄圓宗決教妙觀
X60n1112_p0091b17║   無別 蓬折箴中一 一 隨破更有於微縱討重緣吉羅
X60n1112_p0091b18║   制 業皆大乘所犯盡屬此失宜自細思。
X60n1112_p0091b19║   　余 晚景唯恨師友凋喪及見後昆為學易盈實自
X60n1112_p0091b20║   　灰心豈期涉世 但 以 造物顛倒不容自閑鐵翁弘
X60n1112_p0091b21║   　闡誰解抑揚但 見大義有妨不容緘默雖欲紏正
X60n1112_p0091b22║   　非本所懷念息復興經乎數載今以 二 三仝 志頻
X60n1112_p0091b23║   　欲催 成聊述所知以 塞其責今寶祐甲寅元 宵後
X60n1112_p0091b24║   　十日於靈芝絕筆云 耳。
X60n1112_p0091c01║   　所謂中國失法求之 於四垂者斯言有以 本是五
X60n1112_p0091c02║   　天竺國為中東漸至白木條外皆邊方也或此土
X60n1112_p0091c03║   　言中者乃軒轅局談耳　佛法漢朝明帝時來九
X60n1112_p0091c04║   　代 傳持獨吾祖南山聖師返光 前 烈蓋能用大弘
X60n1112_p0091c05║   　小得法正之 源本如來權實之 用所以 土一 圓宗
X60n1112_p0091c06║   　圓於四分稱達化妙盡於此後得記主 大智律師
X60n1112_p0091c07║   　發揚斯旨人到 于今成受其賜近或有逞我能強
X60n1112_p0091c08║   　生穿鑿僭 濫無歸全 失其本雖謂深究誰能曲從
X60n1112_p0091c09║   　噫一 百二 十州之 大訓兩浙僅 在其名可謂中間
X60n1112_p0091c10║   　笑法笑法矣妙蓮下壇時日本芿法師來略得識
X60n1112_p0091c11║   　面惜乎不曾與言後見其所出問答知彼解行可
X60n1112_p0091c12║   　歸嘉定至於淳祐果有學律者來唯忍敬二 法師
X60n1112_p0091c13║   　相聚連年與之 義論頗得稠密一 別 再 化各處天
X60n1112_p0091c14║   　一 涯不知其回國之 道況何 如今有範法師到 來
X60n1112_p0091c15║   　疊衣過我曾出疑難有可答者忽問南山宗旨將
X60n1112_p0091c16║   　蓬折箴與看不數日能述一 本將來對證已自詳
X60n1112_p0091c17║   　其略有悞處即與改之 嘉其明敏略敘所由書之
X60n1112_p0091c18║   　於後也乙卯十月旦滄洲祖關上翁妙蓮云 爾。
X60n1112_p0091c19║   
X60n1112_p0091c20║   蓬折箴(終)